21 січня 2015 року, напередодні Дня злуки, у Львові відбулася дискусія на доволі провокаційну тему: «Акт Злуки – історична містифікація?», організована «Інститутом Західно-Українських студій», громадською організацією з Чернівців, яку очолює політолог Олег Хавич. Польському читачу це прізвище навряд чи щось скаже, але серед українських політичних аналітиків та журналістів цей уродженець Чернівців, що мешкає зараз у Києві, відомий своїм інтересом до ідей федералізації України.
Безперечно, у Польщі більш відомою є особа Володимира Павліва, співробітника Українського Католицького Університету, разом з яким Олег Хавич заснував влітку 2014 року громадську організацію «Європейська Галицька Асамблея». До слова, «Інститут Західно-Українських студій» було також засновано приблизно у той самий час. Доктор Анджей Шептицький у своєму коментарі «У пошуках Галичини» (http://www.new.org.pl/2021,post.html) на порталі часопису «Нова Східна Європа» коротко розповідає про діяльність «Європейської Галицької Асамблеї» та Володимира Павліва, якого він називає «професором П.», акцентуючи на раптовій появі великих грошей для популяризації галицьких ідей та традицій серед населення трьох галицьких областей – очевидно, для того, «щоб значення та винятковість Галичини закарбувалися у пам’яті людей», на випадок розпаду України.
Для участі у дискусії Олег Хавич запросив істориків, журналістів та громадських діячів зі Львова, Чернівців та інших міст Західної України, щоб обговорити «процес підготовки Передвступного договору між УНР та ЗУНР, за яким остання мала отримати територіальну автономію, прийняття Універсала про об’єднання УНР і ЗУНР (22.01.1919) та спроби його реалізації, фактичну денонсацію цього акта після підписання Варшавського договору між УНР та Польщею (21.04.1920), а також наслідків всіх цих подій для подальшої історії України». Втім, кількість істориків та громадських діячів, що прийшли взяти участь у дискусії, виявилася скромною, зважаючи на антимайданну позицію Хавича, його зв’язки з антимайданними публіцистами і політтехнологами, а також те, що він повторює, і, очевидно, поділяє твердження російської пропаганди.
Перед тим, як викласти основні тези головних учасників дискусії, слід зробити необхідний історичний відступ. Дуже короткий передвступний договір про об’єднання ЗУНР та УНР в одну державу (УНР), у якій Західна область УНР (ЗО УНР) могла отримати територіальну автономію, був підписаний 1 грудня 1918 року у Фастові, через місяць після Листопадового чину. Українська Національна Рада, найвищий законодавчий орган ЗУНР, затвердила (ратифікувала) договір на своєму засіданні 3 січня 1919 року, а 16 січня 1919 року звернулася до Директорії УНР, інформуючи її про затвердження договору. До часу обрання Установчих Зборів в УНР і ухвалення нової конституції, на території, яку контролювала ЗО УНР діяли вже сформовані органи влади. 22 січня 1919 року Директорія УНР видала універсал, у якому погоджувалася з рішеннями уряду та парламенту ЗУНР (відомим також, як «Акт Злуки», затвердженим тимчасовим парламентом – Трудовим Конгресом). Об’єднання так і не було завершене. Армія УНР та Українська Галицька Армія (УГА) мали окремі командування, хоча й їм спочатку вдавалося координувати свої дії. Наприкінці 1919 року командуванню УГА довелося укласти перемир’я із «Збройними силами Півдня Росії», що викликало гостро негативну реакцію голови Директорії УНР Симона Петлюри та його оточення. Сам він проводив сепаратні (без відома уряду ЗО УНР, хоча це суперечилося домовленостям з ним) переговори з Польщею. У грудні 1919 року екзильний уряд ЗО УНР через переговори голови Директорії УНР Симона Петлюри з Польщею та його обіцянки визнати східний кордон Польщі по Збручу прийняв рішення про денонсацію передвступного договору і поінформував про це владу УНР, що є менш відомим фактом, ніж укладення між УНР та Польщею Варшавського договору від 21 квітня 1920 р., що вже цілком виключав об’єднання УНР та ЗУНР, оскільки у ньому за Польщею була визнана більша частина території останньої. Варшавський договір був сприйнятий галицькими українцями, як зрада, і залишався об’єктом критики у 1920-х та 1930-х роках, причому тавро зрадника міцно причепилося до Симона Петлюри.
Варто зауважити, що під час свого виступу Олег Хавич намагався переконати присутніх, що нинішня віра в «Акт Злуки», як і само об’єднання УНР та ЗУНР, є «історичною містифікацією», тобто міфом, що не мав нічого спільного з реальністю, а держава воліє замовчувати факти про справжній стан відносин між ЗУНР та УНР у 1918-1920 рр.. Хавич критично оцінює ставлення УНР до ідеї об’єднання із ЗУНР, вказує на «правовий нігілізм» членів Директорії УНР та їхніх підлеглих, що не могли або не хотіли дотримуватися бажаної форми передвступного договору, процедури його укладення та ратифікації. Проголошення універсалу від 22 січня 1919 року («Акту Злуки») на Софіївській площі у Києві видається для нього дивним та неправильним з правової точки зору. Він назвав цей документ «історично сумнівним» з огляду на спосіб прийняття – на вічі.
Його найкраще підготовлений опонент, львівський політолог Ігор Танчин, у своєму виступів закликав вважати «Акт Злуки» корисним символом для свого часу, декларацією про те, що Україна повинна бути єдиним політичним простором. Проте, зараз вже потреби у таких символах немає, і актуальнішими є бачення того, як варто облаштувати єдину Україну. Танчин виступив за проведення децентралізації влади на підставі загальносвітового досвіду, тобто передачі владних повноважень на якомога нижчі рівні управління. Окрім того, децентралізація, на його думку, знижує потреби регіонів України в автономізації, на актуальності яких, навпаки, наполягає Хавич. Останній пізніше також визнає, що воліє бачити Україну федерацією, у якій і Галичина, і Донбас, і решта регіонів стануть окремими рівноправними суб’єктами федерації. Зрештою, в одній зі своїх статей (http://www.varianty.net/23622-oleh-khavych-u-vypadku-nepokory-kyievu-po-lviskii-ratushi-striliatymut-tak-samo-yak-po-donbas-areni) він ставить знак рівності між автономістами та федералістами, але допускає утворення в Україні асиметричної федерації, у якій окремі суб’єкти федерації матимуть більше повноважень, ніж інші.
Намагаючись, очевидно, відродити старі образи галичан на Симона Петлюру та представників тодішньої еліти УНР і розраховуючи, мабуть, що вони почнуть переносити їх на Київ та нинішній уряд, Хавич висунув тезу, що Варшавський договір 1920 року був нічим іншим, як зрадою Петлюри. Водночас, звинувачувати галичан, на його думку, зараз у сепаратизмі, безглуздо, оскільки саме «Київ» (тобто Петлюра) свого часу пішов на підписання Варшавського договору, який власне й формально зафіксував відокремлення Галичини та Західної Волині від УНР та приєднання їх до Польщі. Ігор Танчин відбив цей закид тим, що в історії України бували й гірші, катастрофічніші приклади зради.
Відповідаючи на запитання про можливі взаємні впливи ЗУНР та УНР Хавич висловив ще одне провокаційне припущення. На його думку, «цінності стихії», властиві населенню Великої України, добре передаються західним українцям і «знищують і зараз у них залишки європейської ідентичності».
Звісно, з огляду на незначну кількість учасників та гостей дискусії (до 20 осіб) і відсутність на ній представників найпопулярніших медіа Львова (тобто телеканалів), навряд чи вона викличе значний розголос. Очевидною метою цієї події був якщо не пошук Олегом Хавичем нових однодумців, так освоєння виділеного на подібні заходи бюджету.
Омелян Радимський